توضیحات
پاورپوینت انسان آزاد و انتخابگر
قابل ویرایش 12 اسلاید
انسان انگونه كه مي انديشد ، حقيقتا داراي اراده اي آزاد است و خود تصميم مي گيرد كه چه كند و در تنيجه بايد پاسخگوي كارهي خود باشد.
يكي از تفاوت هاي اصلي انسان با ساير موجودات اين است كه بايد با اراده و اختيار خود به سوي سعادت و كمال نهايي اش حركت كند .
ميزان آزادي اراده و اختيار انسان در كارهاي روزانه و نقش او در سرنوشت خويش از جمله مسائلي است كه همواره مورد بحث انسان شناسان بوده است .
جبر و اختيار در بحث هاي كلامي نيز مورد توجه است : چنان كه از يك سو با خداشناسي و رابطه خدا با انسان ارتباط دارد و از ديگر سوي با تكليف و ثواب و عقاب .
1 . جبر اجتماعي : جامعه شناسان معمولا به بعد اجتماعي انسان توجهي ميژه دارند و انسان را موجودي اجتماعي تعريف مي كنند .
دوركهيم ، ماركس و هگل نقش اساسي را در شكل گيري شخصيت انسان ، به جامعه داده ع و اراده و تصميم انسان را تابع شرايط اجتماعي معرفي مي كنند .
2 . جبر زيستي يا فيزيولوژيك : تعريف انسان به يك ارگانيسم يا مجموعه اي از اعضا و اندام پيچيده و منظم ، نتيجه توسعه علوم پزشكي و روانشناسي تجربي است .
بر اساس چنين تفسيري از انسان ، تمامي كارها و اوصاف رواني او مانند لذت و درد ، تصميم و انتخاب ، محصول تغييرات الكتروشيميايي در مغز و سلسله اعصاب است .
گرچه جامعه از جهات مختلف بر فرد تاثيرگذار است اما پذيرش چنين امري به معناي نفي اراده و اختيار انسان نيست . در واقع شرايطمختلف سياسي ، اقتصادي و فرهنگي ، زمينه اتخاذ تصميم هاي ويژه اي را فراهم مي آورد ولي تحقق چنين امري بدين معنا نيست كه آدمي مجبور است .
مهمترين اشكال جبر زيستي يا فيزيولوژيك نيز اين است كه جنبه مابعدالطبيعي انسان ، يعني روح او را – كه در فصل سوم مورد بحث قرار گرفت – ناديده گرفته است . البته تغييرات الكتروشيميايي درون مغز و سلسله اعصاب پيش از بروز اراده و انتخاب و حالتهاي ديگر رواني – مانند لذت ، شادي ، ترس و …. – امري انكارناپذير است
- لینک دانلود فایل بلافاصله بعد از پرداخت وجه به نمایش در خواهد آمد.
- همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
- ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
- در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.
هنوز هیچ نقد و بررسی وجود ندارد.